『聖獣学園』を思い出す　『処女の泉』

この有名な作品を見ると、やはりキリスト教的倫理の強さにあらためて驚く。

原田真人監督の映画『わが母の記』で、主人公の父親は、娘が見に行った映画の題名が『処女の泉』と聞き、「ピンク映画か！」と叫ぶ。

それほどに明治以降の日本において、処女性は重要な道徳になっていた。

だが、ルイス・フロイスの記録を待つまでもなく、近世までの日本で、女性の処女性は重要な道徳ではなく、宮本常一の説によれば、つい最近まで西日本では、女性は結婚前に世間を経験し、いろいろな社会を見ることが常だったとされ、処女は「当たる」と言って結婚相手としては忌避されたとのことだ。

日本の社会で、一夫一婦制と処女性が問題にされるようになったのは、明治以降の中流家庭のことで、上流も下層も、そんなことはまったく問題にされていなかったのである。その証拠に、古代の天皇家において、天武天皇は、自分の姪に当たる女性二人と結婚し、世継ぎの天皇を作るなど、近親婚は普通のことで、西欧的、キリスト教的道徳とは大きく異なるものだったのである。未開的といえばそれまでだが。

つまり、江戸時代までには存在しなかった「処女信仰」が井上靖というインテリ家庭に入り込むほど、昭和時代ではキリスト教的倫理感は有力になっていたのである。

『処女の泉』のラスト、わが子の処女の娘を犯して殺害した連中を殺し、その現場に行って娘の死体を見たとき、父親は言う、

「神よ、なぜこんなことをあなたは見ておられたのですか」と。

映画『聖獣学園』で、学園の神父で悪の限りを重ねた渡辺文雄も言った、

「アウシュビッツで、広島で長崎で、あなたはなにをしたのか、見ていて何もしなかったではないか、神は死んだのだ！」と。

多岐川由美が裸になるだけのこの映画（実は吹替だが）を見たとき、これはすごいと思った。

『処女の泉』の筋はあまりも有名なので、書かない。だが、問題はなぜイングマル・ベルイマンはこのような単純な筋の映画を作ったかだろうと思う。

それは、最後の父親のマックス・フォン・シドーの台詞のように、「第二次世界大戦の惨劇に対して神はなにをしたのか」だと思う。

戦時期には、ドイツにいて、ナチスに思い入れていたというベルイマンにとって、戦後明らかにされたナチスのホロコーストは自己も含めて許せないものだったと思う。

『第七の封印』の米ソの原爆戦争の恐怖感と合わせ、ベルイマンの思想がよくわかる作品である。

横浜シネマリン